慰安百姓烏古孫澤

（明朝文人為弘揚烏古孫澤而創(chuàng)作的戲曲《四賢記》，被收入《六十種曲》中）

愛民如子

烏古孫澤的祖先是女真族的烏古部，所以將烏古作為了姓氏。作為世代生活在白山黑水之間的女真族的后裔，他有著東北嚴寒氣候鍛煉出的堅毅品質(zhì)和豪爽性格。在金元更替的時代，他以自身過人的才干和愛民如子、廉潔奉公的品質(zhì)獲得了朝廷對他的信任和治下百姓的愛戴。

烏古孫澤從政之初，便以才干獲得元丞相阿術(shù)的賞識，不僅如此元帥唆都與之也一見如故，因此他進入元帥府供職。雖然是文職，但是烏古孫澤行事豪爽，不畏強權(quán)，在唆都攻下了興化準備屠城之時，烏古孫澤屢諫勸阻其做屠城之舉，并善用謀略使唆都聽從了自己的建議，化解了興化百姓的滅頂之災(zāi)。后回京復(fù)命，朝廷賜烏古孫澤金織衣，賞賜其善于謀劃之功。烏古孫澤被派往興化做總管府事時，得到了被救百姓的熱烈歡迎，百姓喜極而泣夾道歡迎他，稱他為：“是吾民復(fù)生之父母也?！睘豕艑O澤不負民望，到任之后掩埋戰(zhàn)爭死亡軍民教骨，設(shè)慈善機構(gòu)撫育棄子，安頓流民，懲治惡霸，還民以安定的生活。同時火辦教育，重視禮義，其他地方的百姓都很羨慕興化百姓有這樣的父母官。興化百姓因此將他和常袞、方儀的肖像一同供奉于學官。

廉潔奉公

至元二十一年（1284)，烏古孫澤調(diào)往永州路做判官。湖廣平章政事要束木貪縱浮虐，誅求無厭，向治下百姓搜求金銀，不給就施以酷刑，任意殺戮，百姓苦不堪言。要束木派使者到永州搜銀，烏古孫澤好吃好喝地對待使者，使使者感到慚愧，不好意思對烏古孫澤治下的百姓行使毒刑和殺戮。烏古孫澤又趁勢對其進言，申明利害關(guān)系，使者因而感愧，只是例行公事地搜求了一點金銀便悄然離去，于是整個永州獲得了安寧。這年，寶慶、武岡的百姓反叛，而永州則安然無事。行省派烏古孫澤去鎮(zhèn)壓反叛的百姓，俘獲了五百多人，他把其中受連累的一百五十人釋放，帶頭作亂的三十一人予以誅殺，其余免死。

至元二十六年（1289）丞相桑哥建議查核各地官府所存的錢糧，于是天下騷動不安。烏古孫澤因此嘆息說：“百姓又要遭殃了！”他沒有驚動百姓，而是自報本路錢糧數(shù)目。要束木非常生氣大怒道：“其他各郡的錢糧都有增加，只有永州不增加！這是孫府判在倚仗自己有才而欺騙我，趕快把他抓住關(guān)押起來，到死也不放他出來！”多行不義必自斃，第二年，桑哥倒臺，要束木伏誅，愛民的烏古孫澤才得以被釋放。

教化百姓

至元二十九年（1292)，烏古孫澤升任廣西兩江道宣慰副使。兩江地方遙元教育文化落后，他大力發(fā)展文化教育事業(yè)，編寫了《司規(guī)》三十二章以教化百姓，對左右江地區(qū)社會的進步起到了良好的促進作用。同時他因地制宜，采取了一系列有利于廣西及周邊民族地區(qū)社會經(jīng)濟恢復(fù)、發(fā)展的政策和措施，消減驛站三十二所，以減輕人民負擔。遭遇年成不好，他奏請免除賦稅，賑濟百姓。路過象州、賀州時，見當?shù)仞嚮膰乐兀活櫩赡苷兄碌摹皩Ｉ谩敝?，下令打開官倉發(fā)放粟米三千五百石賑濟災(zāi)民。他推行以屯田為主的農(nóng)業(yè)開發(fā)，一方面讓戍“列營堡”以防守邊疆，一方面讓屯民開墾水田五萬二千畝，修建陂塘八處，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。屯田的收益除了屯民的吃用外，還解決了屯戍軍隊的糧食問題。既安定了民心，又鞏固了海防。他還懲治貪官，嚴禁掠民為奴。一次，他外出巡察，得到消息：海北元帥薛赤干擄掠人口、耕牛和金銀等財物。烏古孫澤查清了薛赤干貪贓枉法的犯罪事實，解救了被薛赤干掠去的四百八十二名群眾，歸還百姓數(shù)千頭耕牛和大量金銀器物。海北人民拍手相慶。雷州東南部常年平海潮侵襲，農(nóng)田堿化，收成日減。烏古孫澤教導(dǎo)百姓疏浚原湖，修筑大堤，將臨海的幾千頃鹽堿地改造成了肥沃的良田，糧食生產(chǎn)連年獲得豐收。當?shù)匕傩崭兄x烏古孫澤，編了一首民歌贊頌他的廉潔愛民：“舄鹵為田兮，孫父之教。渠之泱泱兮，長我粳稻。自今有年兮，無旱無澇。”

烏古孫澤平時生活儉樸，一件布袍子穿好幾年 ，妻子和家人都過著平民一樣的日子。他的俸祿除留夠基本的生活所需外，其他的都贈送給學官以鼓勵士子學習。不少人勸他改善一下生活條件 ，可他不以為然。他常說：“一個當官的人，不節(jié)儉就無法養(yǎng)成廉潔的作風，不廉潔就無法養(yǎng)成高尚的品德。”廉潔奉公的烏古孫澤還很孝順，他因為母親年事已高，請求歸家贍養(yǎng)老母，最后因母喪傷心過度而卒。